L'écrivain omanais résidant à Moscou dit que les Russes ne savent pas grand-chose sur la littérature arabe
Entre la traduction et la paternité, les caractéristiques de l'expérience littéraire de l'écrivain omanais Ahmed Al -rahbi sont formées, donc son amour pour les voyages et les voyages l'a amené à découvrir d'autres cultures et mondes. Motivé par cet amour qu'il a tenu en Russie, il a étudié la langue et la littérature russes à l'Université de Moscou et ont obtenu un doctorat en traduction en 2010 ... l'une de ses traductions les plus importantes de "Enfance" russe, "Entre People", "My Universities", "How I Gring Écrivains, Utopie des paysans »par Alexander Chayanov. Au niveau créatif, la collection d'histoires lui a été délivrée "Locks" et "Al -wafid" Novels ", I et Jeddah Nina" et "The Compass of the Mirage". Voici un dialogue avec lui sur ce voyage, les problèmes de traduction et les préoccupations de l'écriture.
> Comment votre relation avec la langue russe a-t-elle commencé?
- J'ai coïncidé avec cela, au début, j'étais intéressé à étudier la langue française que j'ai suivie à Oman, puis en France, au Maroc et en Égypte, et je suis diplômé de l'apprendre jusqu'à ce que je commence à en pratiquer la traduction, alors apprenez une langue pour moi qui signifie nécessairement la traduction de celui-ci. Cependant, la coïncidence est régie par ma situation financière que je dois gérer mon enterrement de la France et la diriger vers la Russie; Et si le vent des coïncidences me conduisait en Chine, au Pakistan ou au Venezuela, par exemple, je serais aujourd'hui un traducteur des langues de ces pays. Je m'accrochais aux voyages, et la traduction et d'autres projets de vie et leurs rêves étaient transportés sur les ailes de mon désir effréné, mais le fou, avec un voyage.
Je me souviens que lorsque je volais pour la première fois sur les lignes de flots d'air russes, j'ai flotté avec les peintures directrices attachées aux sorties de l'avion et j'ai envisagé les très longs mots russes, donc j'étais inquiet et frustré par ce que je viens, et je pensais que je ne resterais pas à Moscou pendant un long moment, et que ce sera une autre station de ma station américaine, mais ce qui se passerait est un quartier d'un siècle et est toujours là.
> Quand avez-vous décidé de passer par l'expérience de la traduction de la littérature russe en arabe ... Êtes-vous un professionnalisme ou le contenu du passe-temps?
- J'ai décidé que lorsque j'ai commencé à goûter directement la langue russe. J'ai dû travailler pour assurer mes moyens de subsistance. Ce qui est étrange, c'est que j'ai commencé les plus difficiles et traduit les cheveux. Un poème du poète Sergey Yassinin n'a pas été traduit et n'est pas apparu dans la traduction exquise que le poète irakien a développé, selon Sheikh Jaafar, dans sa sélection de poésie russe.
Peut-être que je me suis précipité pour affronter la poésie dès le premier tour, mais pire que cela, le poème, et son titre, "The Black Man", était différent de la poésie lyrique qui a été distinguée par Yassinin, "The Russian Countryside", comme décrit. C'était un poème complexe et sombre, écrit quelques jours avant son suicide, et il a répandu ses profondes préoccupations concernant la mort, ou "homme noir", avec lequel il a continué à lutter dans le poème relativement long.
J'ai aimé mon travail, donc j'ai été suffisamment présenté sur le poète et les circonstances de son écriture de ce poème, publié dans le magazine "Nizwa". Je ne suis pas un professionnel de la traduction dans le sens d'un travail permanent à ce sujet. Mon travail est sur la paternité, tandis que la traduction vient une rupture entre deux œuvres, qui est une rupture profonde, qui interfère avec l'écriture et s'enrichit mutuellement.
> Que vouliez-vous ajouter aux efforts de la génération de pionniers dans ce contexte, comme le Dr Abu Bakr Youssef et d'autres qui ont contribué à fournir des créations russes aux Arabes?
- Je n'étais pas en dialogue avec le rail qui m'a précédé et enraciné dans la traduction du russe. Bien sûr, j'ai lu comme beaucoup d'autres, les traductions des pionniers arabes avant mon déménagement en Russie, et à Moscou, j'ai appris à nous connaître, y compris feu Abu Bakr Youssef, avec qui j'ai eu une réunion télévisée. Lorsque j'ai traduit par Anton Chekhov, que nous connaissions principalement par le biais des traductions d'Abu Bakr Youssef, j'ai choisi ce que Youssef n'a pas traduit par lui ou d'autres traducteurs. Au moment de l'Union soviétique, il y avait des traditions et des institutions qui parrainent la traduction et organisent les efforts des traducteurs arabes, mais j'ai atteint Moscou en 2000, c'est-à-dire après l'atrophie de l'incubateur institutionnel pour la traduction.
> Il y a une critique traditionnelle des traducteurs arabes du Russe qu'ils ont arrêté à l'ère classique et n'ont pas dépassé, à l'exception des rares de la génération destovski et de Tulotwa aux générations suivantes, comment voyez-vous cela?
- Après la génération d'or que vous avez mentionnée, de nombreuses œuvres de la génération qui sont connues dans le blog littéraire russe comme la "génération d'argent" comme Bulgakov, Zamyatin, Chulukhov, Pasterak et Solgensen, et ceux qui les ont suivis comme Rasputin, Itamatov et d'autres. Mais cette formule discrète de traduction s'est arrêtée après l'effondrement de l'Union soviétique et l'entrée du pays dans le monde du marché libre. Les traducteurs ne peuvent pas gérer un projet de traduction nationale, qui est la responsabilité des pays, même à l'époque omeyyade, la traduction a prospéré sous l'égide du califat.
La conclusion est que le cours de traduction, qui a été institutionnalisé à l'ère soviétique, a ensuite déménagé, et même aujourd'hui, à la garde des maisons d'édition arabes. Malgré les avantages réalisés par ce rôle en faveur de la traduction du Russe, il n'y a pas d'organisateur pour son travail, car sa qualité dans une maison est volatile, variant et parfois désastreuse. En ce qui concerne moi, j'ai traduit des histoires de la littérature russe moderne publiée dans la presse arabe, et j'ai également publié un livre qui comprenait une collection de histoires russes modernes.
Couverture du livre
> La littérature russe actuelle, quelles sont ses préoccupations et problèmes les plus importants, et porte-t-il toujours la lame de la grandeur pour laquelle les générations de pionniers sont célèbres?
- Les pics classiques précédemment produits par la littérature, la musique, l'art plastique, le théâtre et le cinéma en Russie ne sont plus présents au niveau qui l'influence sur les arts internationaux tels qu'il était, mais la "lame de grandeur" dont vous parlez est toujours vivante et présente ici et là. Toutes les créations et les arts anciennes interagissent et vivent toujours dans leur dialectique et leurs questions actuelles. Et comme chaque endroit, le carré ici n'est pas sans les traces populaires des «comptes des adolescents», et les files d'attente des médias qui l'accompagnent.
> Comment voyons-nous les efforts de votre femme, le professeur Victoria Zaritovsia, dans la présentation de la littérature arabe aux étudiants russes?
- Les sections de la langue arabe sont encore dynamiques et se poursuivent autant que possible pour préserver sa vitalité et son accès culturel dans le domaine arabe. Victoria, en tant que traducteur et professeur d'arabe à l'Université russe, a toujours publié des livres et des méthodologies pour enseigner la langue arabe, dont le dernier était un livre qui comprenait des œuvres pour la narration arabe. Il regrette toujours le manque de production de traduction, compensant cela en composant des articles et des livres éducatifs.
> Grâce à votre suivi, quelle est la présence et l'influence de la littérature arabe sur la scène culturelle russe?
- À l'exception des départements de la langue arabe dans les universités, nous ne trouvons pas de présence de la littérature arabe en Russie, et à l'exception du dictionnaire, les bibliothèques sont presque dépourvues du livre arabe traduit. J'ai mené une fois une enquête de journaliste sur le terrain et j'ai demandé aux visiteurs du Département des arts étrangers dans une grande bibliothèque de Moscou à propos de leur connaissance de Najib Mahfouz; J'ai trouvé qu'ils le connaissaient, mais ils ne lui ont pas lu; Pourquoi? Parce que ses livres ne sont pas présents.
Ici, un seul roman arabe se traduit tous les cinq ans. D'un autre côté, la société coréenne "Samsung" a soutenu et géré par le célèbre domaine de Tolstoy "Yasnaya Poliana", un vaste village qui est tourné par une rivière et dans lequel les écuries de Tolstoï et son musée, qui était sa maison, grave et tout ce qui y concerne, ainsi que les activités culturelles, y compris la compétition de traduction la plus importante dans le pays. Aujourd'hui, les Coréens traduisent 50 livres de leur langue au russe chaque année. En bref, il est toujours lui-même: il y a ceux qui travaillent et réalisent ce qu'il veut, et il y a ceux qui rêvent et font des zéros.
> Vos vacances de traduction sont-elles pour terminer votre projet littéraire?
- Non, même si la traduction est déduite d'un temps important de mon temps, il est en retour, donnez-moi une occasion précieuse d'entrer dans les profondeurs du texte étranger et de toucher sa couverture intérieure et son matériau entier; La conversation de la parole d'une langue à l'autre, le processus de démantèlement et de construction accompagnée de divers types de sons, de rythmes et de structures. C'est un mariage entre deux langues, un nouveau processus de création et en tant qu'écrivain, c'est aussi un processus.
> Comment la résidence en Russie a-t-elle affecté les caractéristiques de votre expérience littéraire?
- La vie est une expérience tandis que l'écriture a affecté. Il ne fait aucun doute qu'une résidence longue et continue à l'étranger laisse sa marque dans le niveau de la personne, c'est-à-dire la personne, et qu'il est un écrivain, avec curiosité et fasciné par les questions ... néanmoins, vivant en dehors de l'environnement mère, malgré les dictets et les restrictions de cet environnement, et ce qu'il se rencontre d'un sentiment de risque et parfois d'un risque et parfois d'un risque.
J'ai été témoin de la façon dont cette liberté d'exil a séduit mes étrangers d'étrangers jusqu'à ce qu'ils les tuent. Comme je connaissais les autres, ils étaient terrifiés et ils ont été érigés. C'est une liberté étrange et inhabituelle, me rappelant "flou" dans la légende égyptienne. Pour moi, je n'avais que d'aller de l'avant et de profondément; Ni le retour n'était agréable au goût, ni l'état matériel et psychologique qui permettait le tourisme et le luxe; Quant à la base que je construisais et me tenais dessus, apprivoiser la langue russe et la formation d'une famille qui m'emmène dans le lieu et sa culture.
> Est-ce la raison pour laquelle le "thème" de l'aliénation domine beaucoup de vos textes, d'une manière ou d'une autre?
- Alors que l'expérience de voyage nécessitait du temps et de la patience, mon écriture enracissait et buvait également de mon expérience. Je me suis retrouvé serré à la question de l'aliénation, non pas comme un état de séparation de l'origine de la "patrie", mais comme une question urgente, comme la question de la patrie elle-même, ainsi qu'un laboratoire vital pour la pratique artistique. J'ai choisi d'écrire dès le début une approche psychologique et technique qui varie entre l'expatrié et la patrie; Même lorsque j'écris sur le village d'Ammani de Samima, le ton "étrange" s'est échappé entre les lignes. Quelque chose ici me rappelle là-bas, et quelque chose à partir de là-bas m'énervant ici. Mais la nostalgie qui pourrait nommer ces mots dépasse qu'il s'agit d'une nostalgie pour un certain endroit et un certain temps, pour toucher l'être humain et l'humanité. Ou, comme mon ami Hammoud Saud l'a décrit dans un article sur mon roman "The Compassion of the Mirage" comme "Nostalgia, Inspired".
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