L’islam et les origines du gouvernement: l’histoire du livre qui a fait exploser le débat sur la religion et l’État civil en Égypte il y a cent ans

Photo publiée, Dar Al Tanwan Publishing

Commentaire sur la photo, le livre publié en 1925 a soulevé des discussions majeures au fil des décennies et a été réimprimé plus d'une fois Informations sur l'article

Auteur, Mohamed Abdel Raouf
Rôle, arabe BBC
Il y a 3 heures

L'État devrait-il être un civil laïque ou religieux? Une question qui a soulevé une controverse généralisée entre les intellectuels et ceux qui s'intéressent à la politique dans le monde arabe, où chaque équipe soulève ses arguments, qui ne convainque souvent pas l'autre côté, dans une scène qui a été fréquemment répétée dans différents contextes, bien que son histoire puisse être suivie à cent ans.

En avril 1925, un livre intitulé "Islam and the Origins of Governance" a été publié en Égypte par Sheikh al -Azhari Ali Abdel -Razek, qui a cherché à promouvoir l'idée de l'État civil, affirmant que l'islam en tant que message religieux ne déterminait pas la forme de la règle politique optimale, soulignant que la fondation du caliphate qui a docié le Fate of Muslims pour des centaines d'années.

Le livre a déclenché une grande bataille intellectuelle en Égypte et à l'étranger, et a provoqué la séparation de son propriétaire d'Al -Azhar et son exposition à de nombreuses accusations, ce qui a atteint le point que certains ont affirmé qu'Ali Abdel Razek n'est pas le véritable auteur du livre. Qui est Ali Abdel Razek? Quelles idées proposez-vous? Quelles sont les circonstances dans lesquelles le livre a été publié?

Annulation du califat

Le moment de la publication du livre est venu en 1925 pour augmenter les discussions à ce sujet. Un an seulement après l'annulation du Parlement turc, la Fondation Califate, qui n'était qu'un poste honorifique depuis 1909.

Au cours de cette période, de nombreux pays de la majorité musulmane ont été soumis pendant cette période d'une manière ou d'une autre aux puissances coloniales occidentales après qu'elle soit restée pendant des siècles affiliée aux Ottomans. Les élites de ces pays instruits cherchaient à établir des pays modernes en fonction des idées de la démocratie, de la séparation des autorités et de la tenue des élections, alors qu'elle semblait affectée par les systèmes politiques occidentaux.

L'Égypte était au cœur de ces transformations majeures, la révolution en 1919 qui exigeait l'indépendance du colonialisme britannique, a entraîné l'indépendance d'un physique incomplet, une nouvelle constitution et des élections parlementaires qui ont conduit à l'hypothèse de Saad Zaghloul, le chef du Parti WAFD, la présidence du premier gouvernement élu dans l'histoire du pays.

Cependant, le «gouvernement populaire» n'a pas duré longtemps, car il a démissionné moins d'un an après sa formation, pour former un gouvernement de parties et de chiffres proches du roi sans avoir la même popularité du parti Wafd, et parmi ces parties, le Parti libéral constitutionnel, qui aura plus tard un rôle important dans la bataille qui a eu lieu autour du livre.

Au cours de la même période au cours de laquelle l'expérience démocratique égyptienne naissante a été soumise à un grand revers, les appels ont commencé à apparaître en appelant à la restauration du califat, et le nom du roi Fouad a été présenté parmi les candidats comme un successeur potentiel pour les musulmans.

Dans cette atmosphère, le livre "L'islam et les origines de la gouvernance" sont allés à la lumière, de sorte que son propriétaire est passé d'un simple juge légitime dans la ville de Mansoura dans l'axe de la controverse et des discussions qui ont duré des dizaines d'années après sa mort.

Le parti constitutionnel libéral

Ali Abdel Razek est né dans une famille de propriétaires de terres agricoles supérieurs au gouverneur de Minya en Haute-Égypte en 1887 et il a reçu une éducation du prosélyfior, puis s'est rendu en Angleterre pour étudier à l'Université d'Oxford, avant de retourner en Égypte et de rejoindre le magistrat juridique.

Abdel -Razek appartenait intellectuellement au Parti libéral constitutionnel, un parti qui comprenait de nombreux pashas et membres de la classe riche, et était enclin au camp du roi dans ses adversaires avec le parti Wafd populaire contagieux.

It is noteworthy that the Liberal Constitutional Party was at that time and enjoys prominent names in the Egyptian world of culture next to Ali Abdel Razek, Katah Hussein, who was also the focus of similar controversy in 1926 because of his book "In Pre -Islamic Poetry", Mansour Fahmy, Muhammad Hussein Heikal, and Mustafa Abdel Razek, brother of Ali Abdel Razek.

Mais quelles sont les idées les plus importantes qui sont venues dans le livre et ont provoqué une sensation?

Livre

Abdel -Razek commence le livre "L'islam et les origines de la gouvernance - la recherche dans le califat et le gouvernement de l'islam" en indiquant que les recherches qu'il a faites sur le pouvoir judiciaire judiciaire l'ont incité à composer le livre.

L'idée de base du livre est que le prophète Muhammad n'était "que le messager d'un pur appel religieux qui n'est pas entaché par un roi ou un gouvernement".

Abdel -Razek dit également qu'il n'y a pas de textes religieux islamiques qui soutiennent la parole de la nécessité du califat.

Abdel -Razek a cité des textes historiques pour confirmer son discours que le califat "n'était basé que sur le terrible pouvoir, et que cette force était - sauf en rare - une force matérielle armée".

Cela indique également que les musulmans ont été séparés en royaumes et états au moment de la faiblesse du califat, ce qui n'a pas entraîné la perte de la religion ou la suspension des croyants des rituels de leur foi.

Abdel -Razek appelle les musulmans dans le livre pour construire les règles de leur roi et le régime de leur gouvernement "sur les derniers esprits humains".

Bataille

Les idées portées par le livre n'étaient pas conventionnelles dans une tempête de controverse et de critique, en particulier à la lumière de l'annulation de la Fondation du califat. L'éminent écrivain islamique, Muhammad Rashid Reda, a lancé une violente attaque contre le livre et son auteur dans le magazine Al -manar, décrivant les idées qui sont venues comme une "innovation" qui est apparue à un moment où les efforts sont concertés pour organiser une conférence islamique générale pour relancer la position du caliphate.

Plusieurs livres ont également été délivrés à "l'islam et les origines de la gouvernance" et critiquer ce qui y a été dit, dont le plus important est le livre de Sheikh Muhammad al -Khader Hussein - qui a repris la position de Sheikh al -Azhar après cela avec plus de 25 ans - "Critique de l'islam et des origines de la gouvernance".

Ceux qui rejettent les idées d'Ali Abdel -Razek ont cherché à présenter des arguments pour ce qui est entré en "Islam et les origines du gouvernement", qui sont également inspirés par des textes religieux et historiques.

De nombreux écrits opposés à Ali Abdel Razek sont accusés soit de "l'ignorance de la vérité de l'islam", "une désinformation délibérée" ou "imitant complètement l'Occident".

La liste des critiques d'Abdel Razek ne se limitait pas aux anciens et aux propriétaires des tendances islamiques appelant le retour du califat, car il était remarquable que le chef de la délégation Saad Zaghloul ait fortement dénoncé ce qui a été énoncé dans le livre et a dirigé une vive critique de son propriétaire, selon le gouvernement: l'étude de l'étude de l'écrivain "Muhammad" est ".

D'un autre côté, les journaux égyptiens ont publié de nombreux articles que leurs propriétaires défendent à propos d'Ali Abdel Razek et de ses opinions, comme Muhammad Hussein Heikal et Salama Musa.

Abbas Al -Akkad, qui soutenait alors le parti Wafd, a défendu le droit de l'écrivain d'exprimer son opinion, qu'il ait raison ou tort.

Procès

La bataille autour du livre ne s'est pas limitée aux journaux et aux magazines, mais a plutôt atteint les couloirs d'Al -Azhar. La Senior Scholars Association a eu lieu en juillet 1925 et a dirigé Ali Abdel -Razek Sept "accusations", y compris son discours sur le fait que l'islam est une pure loi spirituelle et son dicton que le gouvernement d'Abu Bakr et son successeur était un gouvernement religieux.

En août, Ali Abdel -Razek était représenté devant le corps, qui a décidé à l'unanimité de le retirer du groupe de chercheurs et d'effacer son nom des dossiers d'Al -Azhar et de son manque d'admissibilité à mener à bien tout travail religieux ou non religieux.

Politique

La décision de séparer Abdel -razek d'Al -Azhar n'a pas constitué la fin de la bataille autour du livre, mais plutôt l'une de ses conséquences. Beaucoup d'écrits et d'études historiques qui ont traité le problème plus tard, montrent que la crise était également liée à la politique car elle était liée aux idées qu'il a présentées, comme indiqué dans le livre de Muhammad Amara "Islam et les origines de la gouvernance - étude et documents", et le livre du journaliste égyptien Ahmed Bahaa El "Days of History".

Le livre, selon cette équipe, a été un cri de protestation contre les efforts du roi Fouad pour poursuivre la tyrannie en revendiquant en revendiquant le titre du calife avec son poids religieux.

L'Académie Souad Ali indique dans son livre "Une religion, pas un État: Ali 'Abd al-Raziq Justification islamique du sécuaisme politique" qu'Abdel Razek a utilisé dans le livre les paroles d'un roi et du sultan et de leurs synonymes environ 150 fois. Le roi Fouad, avec cette équipe de chercheurs, a joué un rôle dans l'abus du propriétaire du livre "Islam et les origines de la gouvernance", et même qu'un certain nombre de ceux qui ont attaqué le livre faisaient partie de leurs motivations pour satisfaire le roi d'Égypte. Tandis qu'Abdel -razek a dit dans l'introduction de son livre qu'il «craint seulement Dieu. Il a de la force et de la fierté.

Quant au parti auquel Abdel -razek appartient intellectuellement, le Parti libéral constitutionnel, ce n'était pas un parti public, mais est plutôt satisfait de la participation à des gouvernements non démocratiques fidèles au roi, qui a atteint le pouvoir sans avoir un grand dos populaire. Mais l'ironie est que le parti lui-même se tenait par Ali Abdel Razek, pour mettre fin à une crise politique qui a finalement abouti à la sortie des ministres du Parti du gouvernement.

Questions similaires

Avec le passage des années, Ali Abdel -Razek a disparu pendant longtemps avant qu'Al -Azhar ne décide de le retourner au groupe de ses érudits dans les années 40 pendant son frère Mustafa Abdel Razek comme Sheikh d'Al -Azhar. Ensuite, il a reçu le poste de ministre de l'AWQAF dans un gouvernement minoritaire à la fin des années 40.

Quant aux efforts pour relancer le califat islamique, ils ont rapidement échoué. Il ne semblait pas longtemps après que ce n'était pas en grande partie que la préoccupation des questions d'indépendance et de démocratie a submergé l'enthousiasme de nombreux éléments de l'élite égyptienne pour discuter de la question du projet de califat. Ce changement n'est pas mis en évidence par cette crise qui a eu lieu en 1937 lors de la préparation du couronnement du roi Farouk, le fils du roi Fouad.

Mustafa al -Nahhas, le Premier ministre élu et le successeur de Saad Zaghloul dans la direction du parti Wafd, a abandonné un plan présenté par ceux qui sont proches du roi pour donner un caractère religieux à la cérémonie de couronnement.

Mais d'un autre côté, après trois ans de publication du livre "Islam and the Origins of Governance", Hassan Al -Banna établira les Frères musulmans, qui appelait à un étranger à l'occidentalisation et à un retour aux origines religieuses des sociétés islamiques afin qu'il devienne possible de "relancer le caliphate perdu".

Avec le temps, le livre a établi une discussion nette entre les partisans de la laïcité et les défenseurs de la nature islamique, et il a été réimprimé plus d'une fois.

Il convient de noter que le mot «laïque» n'a pas été mentionné dans le livre. Ali Abdel -Razek défendait une règle civile en échange de ceux qui exigeaient le retour du système de califat.

Un siècle après l'émission de "l'islam et les origines de la gouvernance", les questions qu'Ali Abdel Razek et ses partisans et critiques sont encore fortement présents dans la discussion arabe contemporaine: la religion détermine-t-elle la forme de l'État? Est-il possible de concilier la référence islamique et l'État civil? La controverse sur le "califat" est-elle réellement terminée, ou réapparaît-elle sous de nouvelles formes?